装修必知的家居风水要义

发布时间：2020-10-22 12:08

道教的“中庸之道”发起的是一种人与自然和谐共生的生态视角。柔和之道的生态和谐驳斥，强调人与自然和合共生的生存之道，要求人类社会始终要比照“道法自然”的生态人伦，依照“天人合一”的生态耳聪目明。道教的这种生态文质彬彬酌量，幸而全人类社会必须要恪尽首倡和再者说放开的。乾缘堂易经老师提醒说特地是对此现当代生态和谐建设，对此构建社会主义和谐社会和推进生态环境的和谐百尺竿头，更进一步皆保有非常重要的切切实实和指导意义。

不过许多人并不知道装饰家居风水有内需放在心上的，而是狗屁的另眼看待好看，这高频会埋下风水隐患，装潢完事再更动就难了，底下就赶紧在装饰事前就学下，装修必知的家居风水要义吧。

一、茅厕未能在房子正中间

茅房是家庭藏污纳垢之处，在房舍正中间又是房舍风水的刀口之处，茅房在房屋正中间会把脏乱之气散发，默化潜移上上下下家居风水，只要曾经装璜好黔驴技穷改观，那末就该当在茅坑摆放在各行各业辅车相依的家居风水吉物来釜底抽薪。

二、不兴有大块的镜子

当代装潢为着穹隆企划感，常隔三差五会在房间内布置大块的镜子，驱动房间看上去一发的宽敞，然而在家居风水学上来说，胸中无数的眼镜会带动阴气，接到房间内的阳气，让房室生老病死失衡，驱动房主的健康变差。

三、卧房不兴摆设尖刺、窄叶类植物

衮衮小年轻喜好在卧室的微电脑旁摆放一盆仙人鞭，八九不离十力所能及随带微处理器带动的辐照，实在磨损了房间的家居风水，尖刺类的植物会让你的感情生活时有发生拦阻，最最改成摆放宽叶类植物，既能防辐照，也能旺闲居。

四、鱼缸不足以肆意摆设

这么些爱人都敞亮家中摆放鱼缸，可知旺财，是不是每个人都符合布置鱼缸的，击中要害缺水的人契合摆放，相悖则不活该摆布，鱼缸摆设的职位也是很有瞧得起的，鱼缸应摆放在那时候的财位，才干为家家带动财运，鱼缸也失当过大，易冲淡了家庭的洪福。

五、屋内艺术品雕像不兴任性

有关行气的要义，归纳兴起，大致有以下几点:

（1）吸附曰纳，泄恨曰吐。“破旧立新”即吐出碳气，收取新鲜氧气。纳时深吸关于丹田，下一场缓缓赔还废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种法门。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。深呼吸之法要细、长、深、匀。空吸时要细微徐缓，不兴闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸烟中肯达于脐下丹田。匀谓深呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“时时刻刻若存”。

（2）行气宜在早间林间，空气清新的地方锻锤。原人称:“从半夜至中午为生气”。（《养性延命录•信服疗病》）司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，气候清和时为之。”（《导引论》

（3）导引行气是把人身挪动、乾浴、按摩与气功，内外重组起来。《导引经》说清旦四起，叩齿、闭目握固、调息、导引幸喜讲的内外功的结合。

（4）行气要节食，不当过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。

（5）行气要上心胸臆位移，要把调息练气与练心（思虑、胸臆）三结合蜂起。想头平移在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。《老君存思图》云: “为学之基，以存思为首。”（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家渴求意守丹田或意守某关，在道书中又称“守一”。《抱朴子•地真》云:“思一至饥，一与之粮。”道教再者说神秘化就有“思玄一”存诸神等说，实质上纵令使神采奕奕专一，悉心聚气。道门以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。意动形摇则伤气；目触景生情摇则伤神；邪思精摇则伤精。故《村落》云:“勿摇汝精，乃可一世”。（《在宥》）想头专一则耳不闻，有何不可保精；口不言，足以保气；目不视，方可保神。安静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则一门心思，神采奕奕合一，性命归根。因此“存思”的要义在摈除杂念，闭目内视，所谓“智静神凝，除欲中净”。（《老君存思图》）《神道绝谷食气经》说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则组织液多生而气息微长；鼻息微长，则五中安；五内安，则气各顺理。如法为，一生久寿。”（《云笈七签》卷五十九引）因故行气功要魂儿轻松愉快，心情安静，排除上上下下窝火和私心，常保斗志和平，如此练武一抓到底，自可健康长寿。《清静经》曰:“人神好清，而心扰之；民情好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。澄其心而神自清。”故能寡欲则平静，坦然而神自清。因之，清心寡欲，心劲专一，是行气功的前提条件。

包罗应运而起，何尝不可如此这般说:导引行气即使现在时的气功、将息按摩、广播体操、拳棒闯荡等三结合兴起的一套保健强身之术。导引行气如能天荒地老咬牙磨炼，无疑亦可增强体质，防病治病，何尝不可却老延年。但道教觉着方可长生不死，尽人皆知是妄诞的。汉代的王充就揭批过道门以为导气养性足以度世不死的夸诞。（见《论衡•道虚》）葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿犯不着”，“何尝不可延年迟死耳，不可仙也。”《抱朴子•极言》行气重视心劲位移，胸臆平移是心理卫生的保健法，把人的心理与生理有心人粘结四起，印证元人在旷日持久的实践经验中对人的心理与生理的兼及上已有较深的敞亮。