周易的特征：数字、模型与fu号

周易包罗万象，涵盖了及其万物的运动、变化和发展，它的连续性、阶段性、性、性、表象性、内在性、周期性的特点，决定了它无论是用哲学语言、文学艺术语言、科學语言，能将其所包含的内容全部嚢括进去，任何一门哲学或者科學，都只能对事物的运动、变化作出范围的描述，而且挂一漏万不可避免。鉴于大千的千变万化，聪明的的古代智者、圣人，就采用了最简单的fu号和最浅显的数字来表达客观的变化、运动过程，阐释他们对客观的认识和对万物的想象。河图、洛书、先天八卦、后天八卦、六十四卦都是他们历经智慧想象的产物。这些图式的数字和卦爻fu号，虽然抽象，但也直观，不外是简单的数字而已、三画而已、六画而已。大道至简;亦不过如斯而已。

这些数字、fu号虽然简单，但它当中包含的思想和智慧随处可见。

通过对这些模型、图式的思考，每个人都可能得到不同的启迪。理解了这些图式，也就理解了什么是道、太極、无極和易，同时也不难想象客观的多样性和复杂性，其实也可以从这些图式中找到答案。当然;这些答案并非与模式等同，而是其理如一。

将哲学概念演化，并用科學的模型表达出来，这是《易经》与任何一本书的根本性区别所在，这也是中华文化与其他文化的区别所在。

2、周易图模型反映出客观的规律性模式。

一部《易经》，不外就是河图、洛书、先天八卦、后天八卦和六十四卦卦序，其余的文字解说，多是执其一端而发。五个的图式，是从事物的各个不同的侧面阐释事物的变化发展规律的普遍模式。

河图，是描述事物和事物之外的两者之间在相对静止状态下的相互作用、联系、结合，是事物之所以能够生存的基础。它以设想的太極存在，解释太極产生的过程，同时它又是呈现出事物内、外相互作用的模式，即五位相得而各有合。洛书则是描述事物外部的动态变化的静态模式。先天八卦侧重于描述事物内部静态情形下的生长、变化模式。后天八卦则描述事物内部动态变化的静态模式。

而通行本六十四卦的卦序，则是描述河图、洛书、先天八卦、后天八卦综合运动而致事物的变化、发展的次序性、渐进性模式(这些模式的变化，将在《正论》部分予以详细讨论)。

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